沉思录Ⅱ
一些事情是我们能控制的,一些事情是我们不能控制的。
只做力所能及的事,因为它是我们能够控制的,如果你能把它当作我们唯一的财富,你将一往直前,畅通无阻,你将不再哀叹,不再报怨,也不再谄媚任何人;但是那些我们力所不及的事,在控制之外,并不依附于我们的主观意志。
人啊,你们的困窘之处往往在于:总是一而再再而三地看不清什么重要,什么不重要。总是对自己力所能及的东西不满意,又去渴求力所不及的东西。
是什么使我们一直都在痛苦与失望的苦海中轮回呢?原因有二:一是我们一直都在追求那些我们力所不及的、控制不了的东西;二是在这个追求的过程中,还往往忽略了那些真正值得追求的、力所能及的东西。
如果我必须死,如果是现在,我马上就可以去死。如果是片刻以后,因为那正好是我要吃饭的时间,我就要先吃饭,等我吃完饭,我再去死。
有些东西本来就在我们的能力之外,如疾病、死亡或不幸,如果你试图躲避,只会让你自己和周围的人遭遇不幸。
事情的本身不会伤害或妨碍我们,给我们带来伤害的往往是我们对事情的态度和反应。
习惯是一种可怕的力量。
真正的快乐,是我们在对那些有价值的行为不断地积极践行的过程中,使我们的心灵不断成熟,让我们的生命变得更有价值。
大多数正统的娱乐,它们的目的只是为了迎合或利用人性的弱点,堕落到这种低俗的行列,是低劣而愚蠢的,也是最容易出现的事情。
如果你自己不能替自己做出选择,那么他人就会替你选择,而他们的动机未必是高尚的。
你注意什么,你就会成为什么样的人。
你赞同某事物的原因,只是因为它看上去是正确的。
你常拿自己和别人比较,或者把现在的自己与理想中的自己比较,从而导致自己痛苦万分。
说和做,是两回事。智慧的人生,行重于知。
真正的自由就是要消灭欲望。
一个人之所以会失去,是因为他曾经占有某东西,他能失去的只能是他拥有的东西。
死亡又会怎么样呢?就当是把本来属于别人的东西还给别人吧。
唯一能既不被说服也不被打败的,就只有傻瓜。
即使他们长大成人了,他们的思想仍是个孩子。
智者把所有的美德归纳为中庸之道。
要放弃你所有对你所谓的生活必需品的渴望。
想要获得宁静,就要放弃渴望,不要渴望任何超出你控制范围的事物,只去追求属于你的。
一些事情是我们能控制的,一些事情是我们不能控制的。
我们能够控制的自己的想法、愿望、欲求与厌恶之事。
与我们的好恶无关的外部事物,这些都是我们不能控制的,例如我们拥有什么样的身体,我们是否生而富足,他人怎么样看待我们,我们的社会地位如何。
学会区分什么是我们能控制、我们力所能及的事,什么是我们不能控制的、力所不及的事。
我们生活在尘世之中,必然要受到肉体和能力的束缚,这些都是我们力所不及的事,是控制之外的事情,我们的生活必然会因为它们而受到外物的阻碍,如果你一味地追求它们,只能导致苦恼。
记住,只做力所能及的事,因为它是我们能够控制的,如果你能把它当作我们唯一的财富,你将一往直前,畅通无阻,你将不再哀叹,不再报怨,也不再谄媚任何人;但是那些我们力所不及的事,在控制之外,并不依附于我们的主观意志。
如果你认为自己可以支配那些你本来就力所不及的事,或者试图改变他人的命运,那么你的追求必然会受到挫折,你会变成一个灰心、焦虑和挑剔的人。
人啊,你们的困窘之处往往在于:总是一而再再而三地看不清什么重要,什么不重要。总是对自己力所能及的东西不满意,又去渴求力所不及的东西。
得不到我们想要的东西,我们会失望;得到了我们不想要的东西,我们同样会失望。
是什么使我们一直都在痛苦与失望的苦海中轮回呢?原因有二:一是我们一直都在追求那些我们力所不及的、控制不了的东西;二是在这个追求的过程中,还往往忽略了那些真正值得追求的、力所能及的东西。
如果我必须死,如果是现在,我马上就可以去死。如果是片刻以后,因为那正好是我要吃饭的时间,我就要先吃饭,等我吃完饭,我再去死,这样才能真正地获得欲望之外的自由。
有些东西本来就在我们的能力之外,如疾病、死亡或不幸,如果你试图躲避,只会让你自己和周围的人遭遇不幸。
要想获得自由,你可以有两条路选择:一条路是对自身力量与上天设置的自然之限度的了解;一条路是让你的愿望符合实际。
我们能做什么呢,就是控制自己的意志,让我们能够集中精力、最大限度地去做我们力所能及的事,至于其他东西,就任其性而顺其行吧。
当你有能力追求一件力所能及的东西并投入精力的时候,你却热衷于追求更多的东西。于是,你会被它们所束缚,你会沮丧,你的意志也会崩溃。
伤害、妨碍我们的并非是事情的本身,也不是他人。事情的本身不会伤害或妨碍我们,给我们带来伤害的往往是我们对事情的态度和反应。
聪明人不会将希望和恐惧投射到未来,他们知道这对自己没有丝毫益处。他们能够为未来做好充分的准备,养成个人良好的日常生活习惯,积极追求事物中美好的一面,经常回过头来审视自己的动机,确保他们摆脱了恐惧、贪婪、懒惰的枷锁。
世间万物是本来就存在的,不是为了迎合我们的愿望而存在的。它该发生的时候就会发生,要开心地去接受你应该得到的一切。要看清它们本来的性质,这样才能避免给自己带来痛苦。
事情就是事情,人就是人,它该是什么样就会是什么样。真正会使我们恐惧和惊慌的,只是我们思考事与人的方式,或者我们对事或人的意义的诠释方法。
忧虑解决不了任何麻烦,只会让事情更复杂。
他人怎么样是他人的事,这些都与我们无关,也不是我们能够控制的。
怨天尤人的冲动是愚蠢的,无论指责他人还是指责自己,都必将一无所获。
伤害我们的乃是我们对事情的看法。
充分地扮演好你应该扮演的角色。我们都像戏剧中的演员,而老天爷则是导演,他为我们安排好了角色。
我不会真正地失去什么,也没有什么东西会失去,失去了的只是重新回到了它原来的地方而已。
如果你富足地活着,但总是被忧虑、惊恐、怀疑与无休止的欲望所困扰,那么,还不如因饥饿而死的人,因为他们可以免受悲伤和恐惧的痛苦。
任何事物的产生都不是以我们的意志出发的,不要期盼或要求事事都能如我们的意。事情发生了,不管喜欢与否,学会接受它吧。
习惯是一种可怕的力量,就像经常步行使我们更加善于行走,经常跑步使我们更加善于跑步一样,坏脾气也是一种习惯。
真正的快乐,是我们在对那些有价值的行为不断地积极践行的过程中,使我们的心灵不断成熟,让我们的生命变得更有价值。
大多数正统的娱乐,它们的目的只是为了迎合或利用人性的弱点,堕落到这种低俗的行列,是低劣而愚蠢的,也是最容易出现的事情。
如果你自己不能替自己做出选择,那么他人就会替你选择,而他们的动机未必是高尚的。
那些低俗的流行娱乐,能为你带来一时的快乐,但是它们并不能给你带来长久的满足。
如果我们与他人频繁地交往,我们就很有可能被他们同化,在不知不觉之中接受他们的兴趣、观点、价值观以及他们的思维习惯等。
你注意什么,你就会成为什么样的人。
学会自我克制,你的热情才不会被消耗掉。
你赞同某事物的原因,只是因为它看上去是正确的。
你常拿自己和别人比较,或者把现在的自己与理想中的自己比较,从而导致自己痛苦万分。
走向智慧生活的第一步就是戒除骄傲自大。
智慧生活的一个重要标志就是保持精神上的求知欲。
那些能够将这些哲人的思想付诸实践的人,才是真正理解这些伟人的作品和箴言的人。
说和做,是两回事。智慧的人生,行重于知。
大多数人总是过于关注外在的东西,为表象所迷惑,总是看不到能帮助我们的和能伤害我们的都是我们自己。但是智慧的人却不一样,他们都知道时时保持警觉。
女性错误地意识到自己唯一的价值就是去讨男人的欢心。她们不得不花更多的时间和精力来打扮自己,不得不扭曲真实的自己去奉承他人。外表成为她们赖以生存的唯一载体。
对于那些社会灌输给我们的信条,我们也要理智地思考。这些信条可能常常都是不可靠的:它们许多都是来自于偶然的、没有责任感的或愚昧无知的社会经验,而且还有一些隐藏极深的我们没法看到的信条。
对于那些力所能及的事要全力以赴,那些不能控制的事就要顺其自然。
真正的哲学应该是热爱智慧,追求一种优秀的生活艺术。
人啊,我们总是为自己的身体、少量的财产和恺撒的意志而焦虑,却不曾为内在的东西而担忧。
放弃对财富的渴望或是对贫穷的憎恨,那样你就不会再为得不到财富而失望,也不会陷入贫困。
放弃对健康的渴望和憎恨,那样你就不会再遭遇不幸的事情。
对于那些我们无法掌控的事物的渴望和憎恨,都放弃吧。
记住自己曾经做过的事吧。就像奴隶只有记住自己曾经遭受过鞭打的事实,才能记住不要再去犯同样的错误一样,我们也要记住自己曾经做过的事,以此为戒,才能避免再次犯错。
真正的自由就是要消灭欲望。
我们真正需要去做的不是消除贫困,而是消除有关贫困的错误判断。
死亡又会怎么样呢?就当是把本来属于别人的东西还给别人吧。
一个人之所以会失去,是因为他曾经占有某东西,他能失去的只能是他拥有的东西。
唯一能既不被说服也不被打败的,就只有傻瓜。
即使他们长大成人了,他们的思想仍是个孩子。
去判断那些你的意志可以控制的东西吧。
智者把所有的美德归纳为中庸之道。
火把越亮,消耗得也就越多,持续的时间就会越短。
在犬儒主义者的世界里,他平和得好像不关注任何一件事情,所以他可以随时随地进入梦乡,因为他只在乎自己的意志,一个只在乎自己意志的人,就没有人可以偷走或者抢走他的意志。
所有的东西都是身外之物,神都没有赐予你控制的能力,你拥有的只是自己的意志。
要放弃你所有对你所谓的生活必需品的渴望,放弃对名利、权势的追逐,因为任何渴望都会成为束缚你的牢笼,都会成为支配你、阻碍你、强迫你、控制你的主人,而你,将会变成一个可悲的奴隶,彻彻底底地臣服于别人的控制之下,所以,放弃你的渴望吧,从内心做一个宁静的人。
想要获得宁静,就要放弃渴望,不要渴望任何超出你控制范围的事物,只去追求属于你的。