幸福的人是判断正确的人；幸福的人是无论当下境遇如何，都满足于自己的境况并与之友好相处的人；幸福的人是得到理性对他所有境况的认可的人。

请不要要求我与至善之人等同，而是要求我比败坏之人好一点。

在贫困之中，唯一一种德性就是不屈不挠、不被压垮；然而在财富之中，自制、慷慨、勤勉、条理和宽宏都有了广阔的空间。

在我这儿，财富占据着一定的位置；在你那里，它占据了最高的位置。到头来，财富是属于我的，你是属于财富的。

如果财富从我身边流走，它不会带走任何东西，除了它自己；如果它离开你的左右，你会瞠目结舌，感到自己失魂落魄。

当古代哲学谈到“εὐδαιμονία”“εὖ ζἣν”“beatitudo”或“vita beata”时，它所说的是客观上成全了的、善好的生活，它可能包含也可能不包含主观上的快乐作为其构成要素。

关于人，我不相信肉眼，我有一种更好、更可靠的视力来分辨真假：让灵魂来发现对灵魂善好的事物。

幸福的生活是顺应自身本性的生活，使它出现除此以外别无他法：心灵首先要健康且永葆康泰，进而要勇健有力，然后要完美地忍耐，顺应时势，关注肉体以及与肉体相关的事物却不过分焦虑，最后要留意另一些为生活提供方便的事物，但不对其中任何东西过分着迷，利用命运的礼物而不做它的奴仆。

不健全的人不是幸福的，而一个追求有害而非最好的事物的人不是健全的。

幸福的人是判断正确的人；幸福的人是无论当下境遇如何，都满足于自己的境况并与之友好相处的人；幸福的人是得到理性对他所有境况的认可的人。

古人训诫我们寻求最好的而非最快乐的生活，这样一来享乐就不是正直和善好的意愿的向导，而只是其同伴。

享乐不是德性的报酬也不是其原因，而是它的副产品，而且德性不是因为它取悦人而被赞成，而是如果它被赞成，它也取悦人。

任何出于宇宙的构造法则而必须忍耐的事物，就让它被勇敢地承受吧。我们已经被推向这一誓言：忍受属于凡人的一切，不被我们无力避免的事物所搅扰。我们出生于君主国，服从神明即是自由。

请不要要求我与至善之人等同，而是要求我比败坏之人好一点。

在贫困之中，唯一一种德性就是不屈不挠、不被压垮；然而在财富之中，自制、慷慨、勤勉、条理和宽宏都有了广阔的空间。

在我这儿，财富占据着一定的位置；在你那里，它占据了最高的位置。到头来，财富是属于我的，你是属于财富的。

如果财富从我身边流走，它不会带走任何东西，除了它自己；如果它离开你的左右，你会瞠目结舌，感到自己失魂落魄。

智者说，“并非是我的生活与我的言谈不一，而是你们所听的与我所说的相异。仅仅是言语的声音传到了你们耳中，它的意思你们却没有探求。”

你们，仿佛有人曾许诺你们永远拥有财富一样，习惯并依赖于它。