这世上有成千上万种爱，但从没有一种爱可以重来。

人们往往把欲望的满足看成幸福

我们都在等待，等待着别的人来拯救我们自己。

在巨大的灾难面前，未来已经成为那永远无法到达的彼岸，虚无缥缈。在没有未来的城市里，人们只能放弃忍耐和矜持，尽情满足自己的各种欲望。这样的末世狂欢的场景实属必然。

在生活中只有两种实在的不幸:受良心责备和疾病，只要没有这两件坏事，就是幸福

人的罪恶根源只有两个，既游手好闲和迷信。美德也只有两个，既工作和智慧。

我知道我长得丑，被扔石头无所谓，但让你害怕让我觉得很难过。

大部分人在二三十岁上就死去了，因为过了这个年龄，他们只是自己的影子，此后的余生则是在模仿自己中度过，日复一日，更机械，更装腔作势地重复他们在有生之年的所作所为，所思所想，所爱所恨。

世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活的真相后依然热爱生活。

真实的、永恒的、最高级的快乐，只能从三样东西中取得：工作、自我克制和爱。

一个人可以被毁灭，但不能被打败。

世界上形形色色的骗子，比起自骗自的人来，实在算不上一回事。

永远要像你不需要金钱那样地工作，永远要像你不曾被伤害过那样地爱，永远要像没有人在注视你那样地跳舞，永远要像在天堂那样地生活。

每当你觉得想要批评什么人的时候，你切要记着，这个世界上的人并非都具备你禀有的条件。

攀登顶峰，这种奋斗本身就足以充实人的心。人们必须相信，垒山不止就是幸福。

真正的强者不是因为某件事而壮烈的死去，而是因为某件事而卑微地活着。

你必须煞有介事地处理毫无意义。

最折磨人的不是脑力劳动，也不是体力劳动，而是操心。

一个人能观察落叶，羞花，从细微处欣赏一切，生活就不能把他怎么样。

打翻了牛奶，哭也没用，因为宇宙间的一切力量都在处心积虑要把牛奶打翻。

放荡毫无狂热之处，它只不过是一次长眠。

 尽管看似无害的刺激会引发焦虑，但在更深入的层面上，焦虑的原因是偏离了个人价值观，偏离了形成我们生存核心的人生选择。

 里尔克鼓励我们拥抱不确定性。接受并学会应对生命中这个基本而固有的方面，这是克服焦虑并与焦虑共存的最好方法。

 彼得·布鲁克把戏剧的魔法总结成了一句话：“在日常生活中，‘如果’是一种逃避。在戏剧中，‘如果’是事实。”戏剧关乎兴奋、梦想，关乎成为幻觉的猎物，关乎生活在持久的逃避中。

 享乐主义的名声不好，这是因为享乐主义者的快乐往往被认为是短暂的。它们忽来忽去，依赖于偶然事件，很容易被痛苦所取代。幸福主义与稍纵即逝的愉悦完全无关，它可以确保我们拥有稳定的快乐。

 我们常常听到这样的说法：爱本质上是盲目的。爱不仅是盲目的，而且存在着很多想象。

 夜要降临，我会给你双手，
 可是现在被这尘世的喧嚣阻止；
 光太亮了，我看不见你的灵魂。
 
 男人，别对我说我应该死去
 因为我已经知道。
 我已经被说过，重复过太多遍
 我已经厌倦。

 在伊壁鸠鲁的快乐生活清单上，“陪伴”名列榜首。他这样写道：“源于智慧，让人终生幸福的莫过于拥有友谊。”

 如果一个人无法让整个人生或某一人生阶段具有意义，那他能做的只剩下从无意义中分散注意力，尽管很少有人会承认自己是这样做的。然而，我们也许能够从一些地方发现，这些用来分散注意力的东西，本身也毫无意义。

 他引用一句叶芝的诗并稍加改动，说道：“青春即美，美即青春。”

 性使得那些并非必要、永不满足的需求浮出水面，这些需求让人的脆弱一览无余，并使人深陷焦虑之中。伊壁鸠鲁曾阐释了性如何导致悲剧收场：起初是肉体的吸引，随后孕育出狂热的激情，接着迎来了肉体结合的高潮，最后直接走向了嫉妒或厌倦，或者两者皆有。

 没有什么比拒绝接受人生的真相更为致命的事了。

 一沙一世界，一花一天堂，

 掌中有无限，此刻即永恒。

 有些人天真地认为，自己只享受一次欲乐，就足够了。但若想以此令贪欲变淡，这无异是异想天开。如同饮用盐水，只会越喝越渴，贪欲越享受就会越炽盛，永远不可能让你心甘情愿地舍离。

 既然无论是外在的世界，还是我们自身，都没有恒常不变的东西，那又何必对于现在所拥有的贪恋不舍呢？

 世间上地任何妙欲，从中可以享受到的快乐十分微薄，但随之而来的痛苦却无穷无尽。

 轮回中没有一个值得信赖的法，当我们遇到好事时不必生贪，遇到坏事时更没必要生嗔，对一切法都不要有什么执着。

 埃利诺.罗斯福曾有句名言：每天都该做一些自己害怕的事情。

 威克托尔的简洁更加深刻，观点更加透彻。他说：“人们生活在物质世界中，好像觉得自己可以长生不老似的，总是抓住手里的一切，一样也不放开，却一样也抓不牢。”

 丘吉尔谈到民主政治时的态度：“它的确很糟糕，但和其余那些制度比起来还算好的。”

 有些时候，我们之所以达成心愿，也许并不是因为我们办事聪明，有办法，而只是因为我们很幸运。

 对于男人来说，大学毕业之后，相貌就显得无足轻重，而职位头衔和银行存款就变得至关重要。

 恐惧心理是我们面临的最大障碍，只有战胜它，我们才能真正走向程数。从某种意义上讲，我认为它也是不幸的根源，导致了很多悲剧的发生。

 所有专制独裁的暴君都是利用人们的恐惧心理使他们盲从和仇外。当你回顾自己国家所犯下的错误和我们每个人错失的良机时，会发现恐惧往往是最原始的驱动力。

 我们不能盲目去追逐快乐，躲避痛苦，而忘了这里就是最好的地方，此时此刻此地……

 不是所有独裁政权都按同样的路数攫取政权。要通往“美丽新世界”，其实取径繁多。其中路程最短也最宽广的一条路，今天我们正在上面迈步——我指的就是这条由巨大的人口基数和不断加速的人口增长铺成的路。

 权力精英直接雇佣几百万劳动者，遍布于工厂、写字楼、商店；又通过借贷使更多的人购买商品从而控制他们；再通过控制大众传媒，事实上影响了每个人的思想、情感和行为。

 高等教育可保证不了高尚的品德，也保证不了较高的政治智慧。

 其实，无需身体的折磨，只要用上野蛮且无人性的一些手段，就能够产生充分的压力，足够令人的大脑彻底崩溃。

 疲惫会提高人对暗示的敏感性，这也是为什么电视节目的赞助商准备了大把大把的钞票，就是要选择晚间来播放节目的原因所在。

 佛教徒们坚称，绝大部分人始终处于半睡半醒之间，好似梦游者一般度过一生，唯有听从别人的暗示。只有悟道，才是真正的清醒。“佛陀”这个词本身的含义，就是“觉醒”。

 教育的根本，是为人类的自由。

 历史尚不是一门科学，只有通过歪曲和有意省略才能让它看起来像科学。

如果我们的短期行为和长期价值相符，那么我们就会在自己所做的所有事情中找到意义。

我们还对自己撒了另一个谎。我们说：“从下个月、下周或明天开始，我就会去锻炼的。”

托尼·罗宾斯管这叫终极明日综合征，因为明天永远不会到来。我们只有今天。

1.让改变成为必须。不是应该做的，而是必须做的。2.极简主义。摆脱生活中多余的部分，你就能集中精力做重要的事情。

美好的时光告诉你哪些事情进展顺利，并教给你构建未来的策略。而那些不愉快的记忆则帮你认清坏事是怎么发生的，并为未来回避不良关系提供经验指导。

认知是最宝贵的一种自由。我们应该珍惜它。但电视却常常让我们无视自己身边的世界。也正因如此，电视以一种迂回形式抢走了我们的自由。

清醒是一种最可贵的自由。这也是极简主义能吸引这么多人的另一大原因。它移除诸多障碍，让我们专注于最重要的事物。

无论是我们打算去做某件事情的决定，还是与之相反的想法或冲动，都只是出现在我们的意识之中，而非我们意识的产物。

自由意志观念的长期流行，只不过源于这样一个事实：我们中的大多数人觉得自己主宰着自己的所思所行。

如果有人宣称自己拥有“自由”，那其实就等同于说：“我不知道自己为什么会做这件事，但它很对我的胃口，所以我并不介意这样做。”

当你情绪不佳的时候，你也许会埋怨自己的生活，但是，如果你意识到自己的情绪和举动之所以会如此糟糕，完全是因为低血糖的缘故，那也许一块糖就能够改善你的脾气。

那些被关在死牢里的男女囚犯只不过是一系列不幸的集合体：不良的基因、糟糕的父母、恶劣的环境、愚蠢的想法。他们显然都是些倒霉透顶的无辜者。

通读成功人士的传记，你会发现他们的成功其实完全取决于各种背景条件。

“我惟一感兴趣的事，”我对他说，“是求得内心的安宁。”

过分重视高尚行为，结果反而会变成对罪恶间接而有力的褒扬。因为那样做会让人猜想，高尚行为如此可贵，只因它寥若晨星，所以狠心和冷漠才是人类行为更经常的动力。

贫穷一直显得比恐惧更厉害，尤其因为那种活计越危险工资越高。

她在结婚前一直过着贫穷的生活，正是穷困使她学会了逆来顺受。

那些想超越人类而去寻求连他们自己都想不清楚的东西的人，谁都没有找到答案。